L'entretien du pape : [2] les "racines chrétiennes"

François recentre  cette notion :

 

Sébastien Maillard (La Croix) interroge le pape sur l'expression ''racines chrétiennes''. Réponse :

«  Quand j'entends parler des racines chrétiennes de l'Europe, j'en redoute parfois la tonalité, qui peut être triomphaliste ou vengeresse. [...] Jean-Paul II en parlait avec une tonalité tranquille. L'Europe, oui, a des racines chrétiennes. Le christianisme a pour devoir de les arroser, mais dans un esprit de service comme pour le lavement des pieds. Le devoir du christianisme pour l'Europe, c'est le service. […] L'apport du christianisme à une culture est celui du Christ avec le lavement des pieds, c'est-à-dire le service et le don de la vie. Ce ne doit pas être un apport colonialiste... »

 

Commentaire :

► La première phrase dénonce l'équivoque d'une expression à double sens. Souvent ceux qui parlent le plus fort des ''racines chrétiennes'' ne sont pas des chrétiens pratiquants, et s'irritent des positions évangéliques de l'Eglise. Souvent aussi, ils sont liés aux identitaires d'ultra-droite. Ces derniers sont présentés comme catho-compatibles au nom d'un engagement, censé « commun », en faveur « des racines et de l'identité »... C'est oublier que les notions de racines et d'identité n'ont pas le même contenu pour le catholique et pour l'identitaire néo-païen : chez ce dernier, elles véhiculent un subjectivisme ethnique* impliquant un rejet radical du Christ et du christianisme. Les identitaires tendent la main aux catholiques en invoquant un combat commun : si les catholiques acceptent cette main tendue, ils acceptent l'idée que quelque chose soit ''plus important'' (ou ''plus urgent'') que la foi au Christ. Ils se laissent ainsi infuser un relativisme mortel pour la foi ! D'autant que la vision des ''racines chrétiennes'' déployée par les identitaires est toujours ''triomphaliste ou vengeresse'' : aux antipodes de l'Evangile, qu'ils conseilleraient volontiers de laisser dans un placard.

► ''L'apport du christianisme à une culture est celui du Christ avec le lavement des pieds'', dit le pape. C'est aux antipodes de la conception identitaire... Lorsque l'ultra-droite emploie la formule ''racines chrétiennes de l'Europe'', ce n'est pas pour dire ''apport permanent de l'Evangile à une culture'' (faire naître des formes renouvelées à chaque époque de l'histoire). Au contraire : c'est pour condamner le présent au nom d'un passé essentialisé. Le catholique qui cède à cette vision déserte le combat chrétien : évangéliser au présent.

► ''Ce ne doit pas être un apport colonialiste...'' Pour l'Argentin Bergoglio, proche de la ''théologie du peuple'' (ou ''école de Buenos Aires''), le terme ''colonialisme'' n'a pas le même sens que pour un Français et n'est pas vu sous le même angle. D'abord parce que l'Eglise latino-américaine – à partir de la conférence de Medellin (1968) – s'est émancipée de la tutelle européenne pour devenir à son tour ''Eglise source'' et non plus ''Eglise miroir''. Ensuite, parce que la théologie du peuple argentine met l'accent sur l'évangélisation des cultures : l'inculturation de l'Evangile, travail perpétuellement à reprendre car les cultures sont mouvantes... Dans cette perspective, le mot ''colonialisme'' désigne la figure antagoniste : non l'enracinement (vivant et mouvant) de l'Evangile dans les diverses cultures, mais le plaquage d'un modèle unique sur des réalités qui s'y dérobent. Un exemple de ce plaquage est le slogan catho-identitaire ''la France est chrétienne et le restera'', alors qu'en 2016 les Français dans leur grande majorité ne sont pas chrétiens... et ne savent même pas ce qu'est la foi chrétienne.

 

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* « L'âme, c'est notre peuple [au sens ethnique] vu de l'intérieur » : conception du courant völkisch allemand, fin du XIXe siècle. Obsédée par le passé et les racines, cette idéologie prétendait se brancher sur ''l'énergie du peuple des origines'' (Urvolk) : mythe posé comme antérieur et supérieur au « christianisme d'importation », donc capable de le phagocyter.